地藏王菩萨致地球人类的一封信

哎呀，送封信那么麻烦写那么多的名号劳烦.个人建议，在家摆上香炉贡品，对你写的这个阴司、菩萨道歉说自己不懂事让你们操心了，有怪莫怪，记得道歉的时候心诚点.信就撕了嘛，朋友就称呼朋友嘛还先人,先人一般是称呼自己的至亲而且是长辈，想要找你朋友建议多多念诵：南无地藏王菩萨，告诉菩萨你想要知道的事情，诚心念诵菩萨绝对会告诉你的 多少层天就是多少个地藏王菩萨。 每一层天都是地藏王菩萨走火入魔造成。 果然是大宇宙国，斯密达一统全宇宙了，哈哈哈。 就因为地藏王是朝鲜人，所以连神佛都是地藏王了，果然棒子风格萌萌达。 “这样的文意出自哪部经 念佛不等于念阿弥陀佛。 净土不限于极乐世界。 十方世界有净土无量无边，佛也是如此。 现在好像有某种倾城，好像一说念佛就是只能念阿弥陀佛，一说净土，就是西方极乐世界。 容易误导。 前一句话有经书出处。 后一句好像出自群疑论。 《群疑论》虽是大德开示，但毕竟不是佛所说的经书。 据我所知，没有经书上说念千遍地藏菩萨不如念一声阿弥陀佛。 地藏菩萨 中文名称:地藏菩萨地藏菩萨梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。 据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”，所以称为地藏。 据《地藏菩萨本愿经》讲，有一婆罗门女，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，“魂神堕在无间地狱”。 婆罗门女知母在地狱受苦，遂变卖家宅，献钱财供养于佛寺。 后受觉华定自在王如来指引，梦游地狱，见鬼王无毒，求得母亲得脱地狱，婆罗门女醒来方知梦游，便在自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。 释迦佛告诉文殊说：“婆罗门女者，即地藏菩萨是。 就是说地藏前世的身世为求母得脱地狱的婆罗门女。 又据《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨曾受释迦佛的嘱托，要在释迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间，教化众生，度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。 而且他发誓“地狱未空，誓不成佛”。 有情众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德的救济。 相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。 据说唐代有新罗国僧人金乔觉泛舟渡海，来到中国。 见九华山峰峦叠起，是修道的好去处，于是在山中择地而居，潜心修行。 据说他那时虽已六十岁，但身体异常健壮，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”(唐费冠卿《九华山化城寺记》)。 他选择了东崖岩石，终日坐禅诵经，后被山民诸葛节发现，民众大为感动。 其事迹传开后，得到本地闵姓山主等人的捐助，于是建寺庙，辟道场。 金乔觉去世后，葬于神光岭的月身宝殿，俗称“肉身塔”。 据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称，金乔觉“趺坐函中，遂没为地藏王”，过了三载，“开函视之，颜色如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，随(遂)名金地藏”。 因其生前笃信地藏菩萨，而且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世。 九华山也就被认为是地藏菩萨道场。 而对地藏菩萨的信仰，在民间也越益流行。 每年农历七月三十日，即传说的地藏菩萨诞辰之日，各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。 中国佛教寺院中的地藏菩萨形象也很有特点，一般菩萨为头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。 而地藏菩萨则多为光头或是头戴毗卢冠，身披袈裟的出家僧人之相。 一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。 据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记，由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”(即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生，为了让众生能深信因果，归依三宝，所以显示出家僧人相。 地藏菩萨像还常有以一头形似狮子的怪兽为坐骑的，名号曰：“谤听”或“善听”。 地藏殿的胁侍为金乔觉修道时曾资助过他的闵姓山主及其儿子，二人后来皆随金乔觉出家，九华山成了地藏道场后，他二人也被塑成了地藏菩萨的胁侍。 地藏菩萨因立下度尽六道中生死流转的众生的大愿，故而常现身于人、天、地狱等六道之中，而有六地藏之称，其名号与形象如下： (一)檀陀地藏，“檀陀”是一种人头幢，其形象为左手持人头幢，右手结甘露印，专门救助地狱道众生。 (二)宝珠地藏，左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度饿鬼道。 (三)宝印地藏，左手持锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜生道。 (四)持地地藏，左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道。 (五)除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。 所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄。 (六)日光地藏，左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰(天人将死时现五种衰相)而除其苦恼，专门济度天道。 按佛教说法，地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐，在释迦寂灭后未来佛弥勒降生前这一段无佛世界里，担当起教化六道众生的重任，其地位相当于“代理佛”。 《地藏本愿经》又说，释迦佛召地藏大士，令其永为幽明教主，使世人有亲者，皆得极本荐亲，共登极乐世界，地藏受此重托，遂在佛前立下大誓愿：“为是罪苦六道从生广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。 (《地藏经·忉利天宫神通品第一》)因此地藏又被称为“大愿地藏”，以与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观音的“大悲”相呼应。 九华山地藏菩萨 一.地藏圣号的由来 梵语乞叉底蘖沙（ksitigarbha），译为地藏。 地即土地，具有七义：（一）能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。 （二）能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。 喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。 （三）能载义，土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。 （四）能藏义，土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。 （五）能持义，土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。 （六）能依义，土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。 （七）坚牢不动义，土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。 藏者，具有秘密包容含育等义。 指地藏菩萨处于甚深静虑之中，能够含育化导一切众生止于至善。 世有秘密库藏，蕴藏许多金银财宝，则能济诸贫乏，利益人寰。 喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法，则能救脱无数众生，咸登觉岸。 《地藏十轮经》云：安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏，因此故名地藏。 菩萨因何名为地藏 据《三宝感应要略录》载：如来昔在灵鹫山时，地藏菩萨游行诸国，教化众生，到毗富罗山下，至乔提长者家。 其长者家内，被鬼夺其精气，其家五百人，并皆闷绝，不醒人事，经于旬日。 地藏菩萨见此情景，即作是念：“实可苦哉，实可痛哉；世间有如是等不可说事。 我今愍此众生，而作救济。 说此语已，便即腾身，往灵鹫山，白佛言：“世尊 我见乔提长者家五百余人，皆被恶鬼夺其精气，闷绝在地，已经数日。 我见是事已，生怜愍心，生爱护心，唯愿世尊，许我设此救济之法。 令诸恶鬼降伏于人，令诸行者随意驱使，复令长者还得如故。 尔时如来，从顶上毫，放光万寻，照地藏身。 与会大众各相谓曰：“今日如来，放光照地藏身，此菩萨必成大法，教化众生。 时地藏菩萨白佛言“我今有一神咒，能去邪心，复驱使诸恶鬼等。 我念过去无量无边久远有佛，号烧光王。 其佛灭后，于像法中，我住凡夫地。 有一仙人，在俱特罗山，善行道术。 我见众生被诸鬼所恼，如彼长者家无异。 我于尔时作是誓愿：遇善知识，求学降伏之法。 即往俱特罗山，语彼仙人。 仙人心生欢喜，于三日内，授我预知万理，消除罪恶。 又将一切恶鬼，招集我所，依师法教，调伏其心，令发道心。 于须臾间一切地狱受苦众生，各乘莲花，诸苦停息。 尔时仙人，见我得如是神力，与我授记，而作是言：汝于无量无边世，佛与授记，名曰地藏。 于五浊世中，人天地狱，常当化身，救度众生，令离灾难，今见长者，如本无异。 我今往彼家，特救护之。 世尊听许，菩萨往化，五百余人，一时还活。 二.地藏菩萨本生事迹 关于地藏菩萨本生事迹，大乘佛经里有几种记载： （一）过去不可思议阿僧只劫，有佛号觉华定自在王如来，地藏菩萨那时为婆罗门女，其母悦帝利不信三宝，修习邪道，死后堕入地狱受苦。 此女卖掉家宅财产，广求香华，于佛塔寺，大兴供养。 以至诚恭敬，摒息杂念，一心称念佛号。 其母承女孝顺，为作功德，离狱生天。 （二）地藏菩萨于过去无量劫中为孝女，名曰光目。 其母生前喜食鱼子，犯杀生罪极重。 光目女知母死后必堕恶道，请阿罗汉入定观察，果意其母在地狱中，受大苦难。 光目女一心念佛，恭敬供养，以诚孝的力量，拔救母亲离地狱苦。 这两个故事，说明地藏菩萨提倡孝道，重视超度救济父母。 当然更为重要的，是父母还健在的时候，作子女的要竭尽孝道。 对父母除衣食供养，老病侍奉外，最根本的是劝说父母，尊敬三宝，深信因果，止恶行善，具足正见。 中国人特重孝道，其慎终追远的精神，与地藏法门有所吻合。 所以地藏菩萨在中国，受到人们普遍的尊敬，不无道理。 七月十五日的盂兰盆法会，七月三十日的地藏法会，在我国各地广泛流行的原因，是地藏法门与中国孝道结合得很好，所以明朝的紫柏、莲池、憨山、澫益四大师和先师圆瑛大师，都特别推崇地藏菩萨。 其意趣所在，是将佛教的度亡与中国儒家的孝道揉合一起，使佛教进一步与中国社会相适应。 （三）在过去久远不可说劫前，地藏菩萨曾为大长者子。 彼时有佛名师子奋迅具足万行如来。 长者子见佛相好庄严。 心生敬慕。 问佛作何行愿。 而得此相 佛答：欲得此相，为当久度一切苦恼众生。 长者子遂发愿，我今尽未来劫，为一切苦恼众生，悉令解脱，我方成佛。 佛的相好，是功德庄严，具足万行的体现。 地藏菩萨于久远劫前行菩萨道，说明他是果位很高的大菩萨，为度众生，故于秽土，现声闻身。 这个故事告诉人们，一个人相貌长得好坏，是其思想与行为如何的集中表现。 今人不察，不在行为美，思想美上狠下功夫，而是采取整容，打扮的办法，结果是适得其反。 师子奋迅具足万行如来答复地藏菩萨的话：“欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生”的话，是发人深省的。 （四）过去无量劫前，有佛号一切智成就如来，未出家时，为小国王，与邻国王为友，同行十善，饶益众生。 一王发愿：早成佛道，普度群生，此即一切智成就如来。 一王发愿：若不先度一切众生，脱离苦恼，令其实乐，得至菩提，绝不成佛。 此即地藏菩萨是。 这个故事反映了地藏菩萨的大愿：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。 地藏菩萨度众生的特点：那里最艰苦，就到那里去。 在一般人的心目中，最艰苦的地方，当然是地狱。 所以地藏菩萨的工作对象，是在地狱里度极重罪的众生，那些恶贯满盈的众生，只要改恶从善，至心诵念地藏菩萨圣号，可以解除一切苦厄，使地狱相，隐而不现。 医生治病，要注意防与治相结合，地藏菩萨度众生也是如此。 对已堕地狱的，令其离狱。 但工作的重点，还是放在末堕地狱的众生身上，如何令其护持善根，永远不造堕地狱的恶业。 在《十轮经》卷三，介绍有四类十一种罪，能使人堕入地狱。 （一）五无间罪：①杀父，②杀母，③杀阿罗汉，④出佛身血，⑤破和合僧。 （二）造五无间四根本罪：①杀、②盗、③淫、④妄语。 （三）谤正法。 （四）疑三宝。 若人犯上述十一种罪中的任何一种，必堕无间狱中。 地藏菩萨向人们广泛宣传这十一种罪是堕地狱的种子和因缘。 使人们认清什么是善，什么是恶，特别要认清堕地狱的极恶业，才能避恶趋善。 不造此类的恶业，就不受恶报，免堕地狱。 三.肩负重任的地藏菩萨 根据《地藏菩萨本愿经》，地藏菩萨昔于忉利天宫，受释迦世尊嘱咐，于释迦寂灭以后，未来的佛弥勒未生之前，在这个过渡时期中，娑婆世界众生由谁来负责度化 释迦佛把这一重担，交给地藏菩萨。 并殷勤嘱咐他，对那些尚在恶趣受大苦的众生，要特别关心，令其改邪归正，离苦得乐。 至弥勒佛出世时，使娑婆世界一切众生，皆得解脱。 《十轮经》卷一说：“地藏菩萨已于无量无数大劫，五浊恶世，无佛世界，成熟有情。 说明地藏菩萨于无佛出世的过渡时期，教化众生，非始于今日，无量无数大劫以来，一贯如此。 地藏菩萨每日是怎样的工作呢 在《地藏十轮经》说：“地藏菩萨，每日清晨，入恒河沙定。 从定起已，遍于十方诸佛国土，成就一切所化有情，随其所应，利益安乐。 地藏菩萨每日清晨还以定力，除刀兵劫，令诸有情，互相慈悲，除疫病劫，除饥馑劫，利益安乐，诸有情事。 地藏菩萨有二个显著特点：（一）常居秽土。 “我今学世尊，发如是大愿，当于此秽土，得无上菩提”（见《十轮经》卷一）。 地藏菩萨的伟大精神，越是浊恶世界越要去，越是恶业深重众生越要去度化，释迦佛是在秽土成佛的，地藏菩萨发愿学习释迦佛在秽土成佛的高风，可见他是释迦精神的真正的继承者。 释迦佛因将无佛时期，在秽土教化众生的艰巨任务，交给地藏菩萨。 自然是十分放心的。 （二）现出家相：在诸菩萨中，地藏菩萨与众不同的，是现出家相。 不像其它菩萨，基本上都是现在家相的。 如观音菩萨，现白衣大士，或天人相。 文殊菩萨现童子相。 普贤菩萨也现在家相。 所以现在一般寺庙菩萨的塑像，或画像，文殊、普贤、观音、大势至等菩萨。 都头戴天冠，身披璎珞的天人相。 唯独地藏菩萨则不然，据《地藏菩萨仪轨》，画地藏像，须作声闻形，身披袈裟，覆右肩，左手执莲花，右手施无畏，坐莲花台上。 或有幢幡，左手持莲花，右手持宝珠。 地藏菩萨为什么要现声闻形 这是由于他在秽土工作的条件决定的。 秽土的众生，无明痴暗、多诸邪见。 地藏菩萨为了令众生“尊敬三宝，深信因果”，故现出家相。 《十轮经》说：出家的僧相，是秽土世界的清净幢相，可使大家见闻熏习，达到身心清净。 为人们提出一条远离罪恶，解脱苦难 不能说地藏菩萨是哪里人。 就好像以前有永明延寿大师，都认为是阿弥陀佛化身，但不能因此说阿弥陀佛是中国人。 唐朝来华求法的地藏比丘被认为是地藏菩萨的化身。 这位出身新罗王族的僧人所在的安徽九华山也被视为地藏菩萨的应化道场，并因此成为了中国佛教四大名山之一，千百年来香火鼎盛。 阎罗王为佛教中十殿阎王中的一员，与其他九殿阎王各自负责不同的部分是属于冥界的；而地藏菩萨已经是脱离三界，不受天地拘束的圣者了，跟观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨一个级别，神通广大，来去自在。 地藏王菩萨誓愿深重，“地狱未空，誓不成佛”立斯大愿，化度罪苦六道众生的菩萨，智慧若海。 又因地狱为六道之中最苦之处，另有无间地狱，因此地藏菩萨选择化身地狱救度恶鬼，救拔一切苦难，实为大慈悲。 阎罗王，经中称为阎罗天子，亦是慈悲为怀，无奈众生业感如是，应化地狱。 阎罗王的概念来源于古印度的神话相传是太阳神的儿子，因为他是半神血统，所以他是第一个死亡的人类，因此，阎摩成为了冥府之王。 后因佛教的汉传，汉化佛教开始兴起。 阎罗王由冥府之王转化为十殿阎王中的第五阎王。 虽然在佛教中权利被缩减但依然深入中华百姓心中。 因此二者并无权利大小的比较，只是同为救度众生的神而已。 扩展资料：地藏菩萨早已成佛，因悲愿深重，又倒驾慈航，现身为等觉菩萨，与文殊、普贤、观音、弥勒等大菩萨并列而为众多菩萨之上首。 阎罗王虽已皈依佛教，发心度众，是正在修行路上的菩萨，其功德远远不能与地藏菩萨等大菩萨划等号。 地藏菩萨于十方一切世界现身度众。 地藏菩萨是无边身，普于六道拔济众生，可以说无时不在、无处不有。 阎罗王所管理的阴间只是限于一个小世界，只能在地狱、饿鬼二道以王者之报应身形来奖善惩恶。 可知地藏菩萨与阎王在事相上有着天壤之别。 第一个问题：只有一种人不适合供地藏菩萨那就是魔子魔孙。 第二个问题：供奉佛像只需要两个条件，就是恭敬心和感恩心。 每个人条件不同供养不分大小，但是诚意却是有轻有重。 供养者名为供奉佛菩萨实则功德自受，培养福田将来好有资粮修证解脱。 已证菩提道者四大皆空，不缼衣不少食亦不缺徒子徒孙本无需受供却为众生受供，只为让众生生起一念的恭敬心与信心来才能受用佛法的智慧找到正解脱路上来 地藏王菩萨担负着超度六界众生的重任，让六界内所有的众生脱离苦海，不再犯罪过，不再进地狱。 会进地狱的罪过一共分为十一种：杀父、杀母、杀阿罗汉、百出佛身血、破和合僧、杀、盗、淫、妄语、谤正法、疑三宝）。 地藏王菩萨为了达到这样的一个美好心愿，安忍不动，静静的考虑，他那不动深思熟虑的样子就想大地一样的不动安静。 他的主要的做法，就是向六界众度生讲解和广泛宣传以上十一种罪过的前因种子和后果，让六界众生好看清楚什么是对的，什么是错的。 不可造孽，以免内再进不可回转的地狱。 扩展资料： 地藏比丘一直领导此精进苦行的道场，至唐开元廿六年七月三十日入灭，世寿九十九岁。 大家都直觉到：地藏比丘实为地藏菩萨的化身，是地藏菩萨来中国的应化，所以大家称之为地藏菩萨，而九华山即成为地藏菩萨应化的道场，成为中国佛教四大名山之一了。 特别是每年七月三十日，九华山香火尤其容鼎盛。 地藏菩萨自有他特殊的因缘感应，才能得到民间一致的信仰。 参考资料：地藏菩萨-百度百科 这些人当时是在此世界还是他方世界 光目女和婆罗门女 是地藏菩萨的前身都是无量劫前得人（简单来算一大劫约13亿地球年）当时的光目女婆罗门女还是凡夫地的凡人为了救度母亲发了救度众生的大愿后又依靠这个广大愿力终修行成为后来的地藏菩萨地藏菩萨在各个经典中并没有开示是何方世界的但是肯定是南方某一世界来的很多经典地藏菩萨出来时都是从南边过来（梦参老法师开示过） 最普遍的念《地藏经》的赞颂时候不是有一句“南方世界涌香云”吗 当时佛在忉利天要讲法忽然“南方世界涌香云…”出现很多很殊胜的瑞相。 天人们不知道怎么回事就问佛 佛就告诉他们这是地藏菩萨要来了 什么时候人 上面~的回答真是没有脑子~瞎扯~地藏王是印度人~婆罗门~地藏王是女菩萨~婆罗门是祭司贵族~据《地藏菩萨本愿经》讲， 过去无量劫前，~《无量劫》是《佛教谓计数不尽的时节。 佛经言天地从生成至毁灭为一劫》有一位婆罗门种姓的女子，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，魂神堕在无间地狱。 婆罗门女知母生前不积善因，死后必堕恶趣，遂变卖家宅，供养佛寺。 后受觉华定自在王如来指点，以念佛力来到地狱，见到鬼王无毒，得知因自己供养佛、寺并念佛之功德，使自己的母亲以及其他地狱的罪人受到感化，顺行正道，得以脱离地狱之苦，超拔升天，婆罗门女便在觉华定自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。